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“奢香夫东说念主”的后裔——彝族末代土司杨伯瑶

杨伯瑶（1897-1972）出身于贵州大定（即今大方县），是彝族的一位凸起东说念主物。他成长在云贵川交壤的地区，出自影响潜入的扯勒眷属分支——杨氏土司眷属。历史上，扯勒眷属为彝族培养了好多凸起东说念主才，其中最为东说念主熟知的即是元末明初时间的一位伟大女性政事家“奢香夫东说念主”。奢香夫东说念主以其超卓的携带智商，积极珍贵了场所民族的合作与国度的长入，成为了一位永恒的巾帼硬人，而杨伯瑶则是她的嫡系后代。

早在1913年，彝族将领龙济光带领戎行占领广州后，启动招募士兵以增强兵力。在贵州盘县，彝族土司龙腾庄的昆仲们率領了千余名家乡子弟前来投奔，随后，龙济光被任命为少将。由于川南与黔北地区的彝族土司眷属之间世代结亲的干系，杨伯瑶听闻这一音信后，绝不盘桓地前去广州投奔龙腾庄，并在其麾下担任连长。1924年，孙中山创办了黄埔军校，杨伯瑶在孙中山和安健（彝族干部，时任广东护法军政府谋划，曾赴日本留学并成为中国同盟会的早期成员）的引荐下，奏凯地插足了黄埔军校第一期的第四队进行学习。

在第一期的课程中，独一少数学生填报了孙中山当作入学先容东说念主，而凭证《陆军军官学校详备探听表》的记载，杨伯瑶是其中之一，其他包括容海襟、容保辉和容有略等三东说念主均属孙中山闾里东说念主。毕业后，杨伯瑶参与了东征和北伐的军事步履，但跟着1927年“四·一二”事件的发生，他聘请离职，复返贵州。在此工夫，他曾担任黔军第二十五军的第二混成旅护士长，以及滇黔绥靖主任公署的谋划，和川滇黔边区民团的携带官。自后，他辞去这些职务，回到家乡，措置土司眷属的事务，竭力珍贵社会的巩固，并积极进行多项惠民举止。

有东说念主称，在赤军长征程经大定的时分，杨伯瑶曾带领乡亲们在说念路两旁和自家门口插上红旗，吊挂横幅以宽待赤军的到来，并在堂屋内摆放了周恩来在黄埔军校贈送给他的横额。赤军抵达后，杨伯瑶亲身出头体恤宽待他们，并放诞不羁，提供食粮和财富以慰问赤军，以致收容了三名赤军伤员在家中护理达三年之久，最终还为他们提供了路费，让他们奏凯回家。摆脱初期，杨伯瑶凭借在当地彝族社区的影响力，全力搭救东说念主民政府的使命，积极拥护共产党的携带，被任命为飘井区剿匪副携带长，配合东说念主民摆脱军积极伸开剿匪构兵。之后，他被保举到贵州省政协，担任委员，同期亦然民族事务委员会的副主任。杨伯瑶于1972年10月11日因病圆寂，留住了令东说念主记起的历史和萍踪。